Ich habe viele Lieblingsobjekte, also nehme ich jenes, das aus meiner Sicht gerade am meisten diskutiert wird: Es handelt sich um ein Werk des Tiroler Fotografen Lois Hechenblaikner, das eine Szene aus Ischgl zeigt. Wir haben das Bild 2014 erworben. Es hat nun eine ungeheure Aktualität bekommen: Hechenblaikner publizierte sein Ischgl-Buch und setzte „unser“ Foto auf das Titelbild. Ischgl ist als Corona-Hotspot in aller Munde, und das Buch ging sprichwörtlich durch die Decke. Es wurde in allen bekannten deutschsprachigen Medien besprochen. 

Dazu kam noch ein zweiter Aspekt: Das Bild zeigt einen Berg geleerter Bierkisten der Firma Mohrenbräu, die ihren Sitz in Dornbirn in Vorarlberg hat. In Folge der „Black Lives Matter“-Bewegung sah sich das Unternehmen einer ausgewachsenen Rassismusdiskussion ausgesetzt. Das Bild Lois Hechenblaikners hat also gleich zweifach eine enorme Aktualität erfahren. Es repräsentiert damit das vielleicht aktuellste Sammlungsobjekt des Vorarlberg Museums im Jahr 2020.

Was das Sammeln der Gegenwart während der Krise betrifft, gibt es viele Herausforderungen: Das Interesse an den Objekten und das Wissen darüber sind zum Beispiel notwendig. Außerdem müssen wir die Geschichte zu einem Objekt mitsammeln. Auch eine materiell völlig wertlose alte Sporttasche kann wichtig werden, wenn sie eine gute Geschichte erzählt. Wie die des in den 1970er-Jahren nach Vorarlberg zugewanderten Radomir Petrovic mit einem Werbeaufdruck der Sparkassenbank. Auf der Tasche stehen sein Name und sein Verein: Rote(r) Stern Bregenz. Petrovic spielte jahrelang in der sogenannten Jugo-Liga, die sich unter den Zuwanderern in Vorarlberg etabliert hatte. Sie löste sich just in jenem Moment auf, als im ehemaligen Jugoslawien der Krieg losging. 

Ich konnte die Sehnsucht der Künstlerin nachempfinden, vielleicht habe ich Julia Libisellers Werk „Mein Krisenlebensentwurf“ deswegen als Lieblingsobjekt gewählt. Sie hat während des Lockdowns ein „Tiny House“ aus Material, das sie zu Hause hatte, gebaut. Die Räder bestehen aus Knöpfen, die Herdplatten sind 5-Cent-Stücke. Dieses Raus-Wollen, ins Grüne, weg aus der Stadt: Das hatte ich auch. Als in Wien selbst die Parks und die Spielplätze gesperrt waren und man mit fremder Nummerntafel in Gegenden, wo man in der Regel als zahlender Gast herzlich willkommen ist, gesagt bekam: „Bleibt, wo ihr seid!“ – da begann mir das nomadische Lebensmodell, das es einem erlaubt, im Grünen umherzuziehen, sehr zu gefallen.

Museen haben schon immer Ideen und gesellschaftliche Werte unterstützt und produziert. In einer Krise, von der wir nicht sagen können, ob sie eine Katastrophe ist, wäre eine solche Werteorientierung ein wichtiges Überlebensmittel unserer aktuellen gesellschaftlichen und politischen Zivilisiertheit. Museen könnten also aufgrund der ihnen zugeschriebenen Glaubwürdigkeit zu wichtigen Kraftwerken nachhaltiger Zivilisiertheit werden. Per se wird es kaum ungeeignete Dinge für das Sammeln der Gegenwart geben, es sei denn, es sind Lebensmittel. Das wird immer eine Frage des Kontexts sein. Und eine Frage des Publikums. Ramsch wären Objekte, die austauschbare, industrielle Produkte sind, die – in unserem Fall – keinen Bezug zur Stadt haben; wertvoll wären sie, wenn sie Hinweise geben auf Schicksale, Lebensumstände und Ereignisse, die erzählenswert sind. 

Für unsere Corona-Sondersammlung wurde ein riesiges Transparent abgegeben, mit dem Sturm-Graz-Fans das Krankenhauspersonal des Landeskrankenhauses als neue Heldinnen feiern. Es hing über einer Ausfallstraße der Stadt und berührte viele Grazerinnen und Grazer sehr.

Ein wichtiges Kriterium für das Sammeln von Gegenwart ist, ob es zu vielleicht banalen Objekten eine glaubwürdige Geschichte gibt. Ein weiteres ist die Signifikanz: das Sprechende des Objekts oder Mediums. Und die Einschätzung aufgrund unserer Erfahrung, ob das Objekt in Zukunft als relevantes Zeugnis der Vergangenheit, die unsere Gegenwart ist, angesehen werden wird. Und: Objekte haben ihr eigenes Recht in ihrem bedeutungslosen Zeitgestus, den sie auch in sich tragen. Sie sprechen für sich selbst in der eigentümlichen Sprache der Dinge. Was heißt das dann aber für die Eingangskriterien der Sammlungen? Kommt dann das Kriterium der enigmatischen Faszination hinzu?